【原文】
闻已渡伊洛[1]，近在万岁亭[2]，岂即事有渐，将顺王命乎？盖君子谓：「伯夷隘(ㄞˋ爱)，柳下惠不恭」[3]，故传曰：「不夷不惠，可否之间」[4]。盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷，拟迹巢、由，斯则可矣[5]。若当辅政济民，今其时也。自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧舜之君，此为志士终无时矣。
常闻语曰：「嶢(ㄧㄠˊ尧)嶢者易缺，曒(ㄐㄧㄠˇ矫)曒者易污。」[6]阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副[7]。近鲁阳樊君[8]，被徵初至，朝廷设坛席，犹待神明。虽无大异，而言行所守，亦无所缺，而譭谤布流，应时折减者，岂非观听望深，声名太盛乎？自顷徵聘之士，胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等，其功业皆无所采[9]。是故俗论皆言处士纯盗虚声。愿先生弘此远谟(ㄇㄛˊ磨)[10]，令众人歎服，一雪此言耳。
【注释】
[1]伊洛：伊河在河南偃师杨村附近与洛河汇流以后称伊洛河，接近京城洛阳。
[2]万岁亭：供奉皇帝万岁牌的地方，在河南登封县西北，离京很近。
[3]「盖君子……」二句：君子认为伯夷器量狭窄，柳下惠又太不严格。语出《孟子•公孙丑上》：「伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。」伯夷，商末孤竹君之子，周灭商后，与弟叔齐逃首阳山，不食周粟而死。柳下惠，春秋时鲁国大夫，姓展，名获，字禽，食邑在柳下，死后其妻与其门人私諡曰「惠」，故称柳下惠。
[4]「不夷……」二句：语出杨雄《法言•渊骞》，意谓既不像伯夷那样器量狭小，也不像柳下惠那样不讲原则，能不能折中。
[5]枕山栖谷：即隐居草野山林。拟迹巢由：模拟巢父和许由的行迹。巢父和许由，相传为唐尧时代高士，不受尧之让位而隐居。
[6]嶢嶢者易缺：嶢嶢：高峻的样子。比喻刚直的性格易招致怨祸。曒曒者易污：曒：洁白。太洁白的东西容易污染。
[7]「阳春……」二句：宋玉《对楚王问》：「客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人」；「其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。」句解：高难深奥的乐曲，能和唱的人一定很少，在美好的声名之下，实际的才德常常难以相符。
[8]鲁阳樊君：鲁阳人樊英，《后汉书•方术列传》说他懂《易》和五经，有异术。
[9]无所采：没有出众的地方。
[10]谟：谋略﹑计画。
【注】《遗黄琼书》是作者给朋友黄琼的一封信。东汉后期，朝政纷乱，有识之士希望能聚集英才，参与治政，挽回颓势，因此纷纷向朝廷荐才。黄琼也被推荐，受汉顺帝之召，但他走到半路，托病不去了。李固平时很敬佩黄琼，听说后，就写信鼓励他积极参与国事，建立功业，来证明自己的实际才能。后来黄琼果然对朝政起了相当作用，官至太尉、司空。
【作者】
李固（94～147），字子坚，中国东汉时期学者、政治人物，汉中南郑人，年轻时便以学问而著名。汉顺帝时曾任议郎，但因议论政事，触犯权贵，被贬到地方做官；汉冲帝时又被提升为太尉（掌管全国兵事），但到汉质帝时，终因反对专权，为梁冀所诬，逮捕治罪，遂死于狱中。有文集十二卷，但已流失。
【译文】
听说你已经渡过了伊水洛水，快到万岁亭了。难道不正是事情有了转机，将顺应王命吗？因为孟子说过：「伯夷狭隘，柳下惠傲慢不恭敬。」所以流传说：「不做伯夷也不学柳下惠，能不能折衷呢？」大概这就是君子立身处世所重视的，确实顺遂自己的心愿，隐居在山谷之中，打算效仿巢父和许由，这样也可以。如果想要辅佐政事救助百姓，现在正是时候。自从有百姓以来，治理清明的少而处于乱世的多，必定要等待像尧舜那样的圣明之君，这是有意志有节操的人，但终究没有时机。
常常听说性情刚直卓而不群的人，往往容易横遭物议；品行高洁如玉石之白者，最容易受到污损。高雅如《阳春》这样的曲子，能应和的人一定很少，名望很大的人；实际的才德常常是很难跟名声相符。最近鲁阳的樊君，被朝廷徵召，刚到的时候，朝廷隆重的筑坛设座席，如同对待神明一般。虽然他没有很特殊的才能，但是他言行表现出的节操，也没有很大的缺失。但是四处散布诽谤，随著时间而愈来愈多，难道不是看到听到他名声太显赫的关係吗？近来徵召如胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等人，他们的功绩事业都没有出众的地方。所以民间都议论那些有才德而隐居不仕的人其实纯粹是沽名钓誉。希望先生您推广深远的谋略，让众人都讚歎佩服，一举洗刷这话的耻辱。
